门槛的拼音（门槛）

1、在现代汉语里，“门槛”和“门坎”通用。

2、称谓门户的这一构件，汉语还用到 另一些字。

3、阃。

4、《广韵》：“阃，门限也。

5、”宋代吕居仁《轩渠录》的笑话：苏东坡与宾 客同游，见一僧坐门槛熟睡，戏言“髡阃上困”，除“上”外，用了三个同音字；有客 以“钉顶上钉”相对。

6、切。

7、《汉书·孝成赵皇后传》“切皆铜沓黄金涂”，唐颜师古注：“切，门限 也”。

8、这是说，赵飞燕的妹妹所住昭阳殿，门槛包钢，涂以金。

9、限。

10、如《后汉书·臧宫传》“使锯断城门限”。

11、赵飞燕门槛包钢，南朝陈的智 永禅师则包铁。

12、只因他习书法写秃十瓮笔，自创一体，求字者如市，“所居户限为之穿 穴，乃用铁叶裹之，人谓铁门限”，见唐代《尚书故实》。

13、而智永禅师的书体也被称为 “铁门限笔”。

14、阈。

15、《论语·乡党》讲孔子走进朝廷的门，一副谨小慎微的样子，“立不中门 ，行不履阈”——走，注意避免踩门槛。

16、(木失)。

17、《尔雅·释宫》：“(木失)谓之阈。

18、” 畿。

19、《增韵》：“畿，门限也。

20、”韩愈诗“白石为门畿”，即言门槛。

21、《诗经 ·邶风·谷风》“不远伊迩，薄送我畿”，男送女，不肯送过门槛。

22、辚。

23、《淮南子·说林训》“虽欲谨亡马，不发户辚”，高诱注：“辚，户限也 ，楚人谓之辚。

24、辚读似邻，急气言乃得之。

25、”说的是楚地方言。

26、门(木呈)。

27、元杂剧多以此称门槛。

28、《东堂老》第三折：“恰才个手扶拄杖走街 衢，一步一步，蓦入门(木呈)去。

29、”《朱砂担》第一折：“我才出门(木呈)，向花苑闲 行。

30、”《猿听经》第二折：“一只手将门扇来摇，两只脚把门(木呈)来跳。

31、” 槛横伏于门口，迈进去，退出来，最容易使人联想到界线，里外的、区域的界 。

32、唐代《朝野金载》卷三所记，就取用了这种象征意义，把猫卧门槛说成征兆： 薛季昶为荆州长史，梦猫儿伏卧于堂限上，头向外。

33、以问占者张猷，猷曰：“ 猫儿者，爪牙；伏门限者，阃外之事。

34、君必知军马之要。

35、”未旬日，除桂州都督、岭南 招讨使。

36、阃外，扩展了门槛的意义。

37、再如，清洪异《长生殿》，郭子仪派哨卒去范阳探 安禄山，说“那知有朝中天子等，单逞他将军令阃外囗嗻”，都城门槛之外安禄山的权 势大。

38、居家过日子，门槛没那么多象征意义。

39、《郑板桥集》中收有他写给弟弟的十六 封信，许多是颇具生活情趣的。

40、其中《潍县寄舍弟墨第二书》：“又有五言绝句四首，小 儿顺口好读，令吾儿且读且唱，月下坐门槛上，唱与王太太、两母亲、叔叔、婶娘听， 便好骗果子吃。

41、”月明风清，一家几代人在一起，小孙孙坐在门槛上，唱着诗，好一幅 其乐融融的风情画。

42、这同“行不履阈”的圣人言，完全是两种境界。

43、谁能说这是犯了什 么忌讳呢？ 然而，种种说法流传民间，门槛确是横在许多民俗事象中，由人们坐，任人们 踩，或不准踩。

44、欧粤《上海市郊岁时信仰习俗调查》载，旧有“立夏坐门槛，囗夏困床榻”之 说。

45、立夏节的岁时活动，许多着眼于避免“囗夏”。

46、此日不准孩子坐门槛，说是为免“ 囗夏”。

47、辽宁西部地区习俗，端午之日偏要坐一坐门槛。

48、煮粽子的锅里煮鸡蛋，太阳未 出山时坐在门槛上吃，剥下的蛋皮用衣襟兜着，鸡蛋进肚，再把蛋皮兜到大门外扔掉。

49、这一扔，据说是可以驱除病灾的。

50、门槛被用来象征一种界线，因置身于这界线上，那一 取一舍的含义也就被强调了。

51、《台北市志》记婚姻风俗：“新妇忌踏阈，以免触犯‘户碇（阈）神’。

52、或以 阈是其公公，故忌之。

53、”在台湾一些地方，新娘娶进门之前，门槛已放上铜钱，称为缘 钱。

54、铜钱由女方准备，请媒人将一枚置于男家客厅门槛上，放时要说“人未到，缘先到 ”，另一枚连同一瓶水，一起倾入男家的水缸中或井里，并说“大家有缘”。

55、缘先到， 缘钱放在门槛上即为到，也是借门槛为象征。

56、苏州人称生孩子的妇女为舍姆娘。

57、当地生育习俗，坐月子的妇女要遵守这样的 禁忌：不到别人家串门。

58、据说舍姆娘若是踏了别人的门槛，下一世要替人洗门槛。

59、鲁迅小说《祝福》写了捐门槛。

60、嫁过一二夫的祥林嫂，听人说“你将来到阴司 去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们” ，便相信到土地庙捐一个门槛，当做自己的替身，“给千人踏，万人跨，赎了这一世的 罪名，免得死了去受苦”。

61、可是，以历来积存的工钱，在土地庙捐了门槛，并没能使祥林 嫂摆脱人们的鄙夷，不久她就悲惨地死去。