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孔子是文论家吗？我只听说他是教育家、思想家，没有听说过他是文论家?

2004-09-21 11:46:035***
孔子是文论家吗？我只听说他是教育家、思想家，没有听说过他是文论家呀！：也许还可以算作哲学家、政治家（他不是做过鲁国的司寇，并且杀了少正卯吗？不过，作为政治家，他?

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  •   也许还可以算作哲学家、政治家（他不是做过鲁国的司寇，并且杀了少正卯吗？不过，作为政治家，他的作用很有限，鲁国始终贫弱，受尽齐国等国的欺侮），确实历史上很少称之为文论家的。但是，孔子，特别是《论语》，也确实说过一些关涉文学艺术的话语，例如教材中所选录的几段（教材没有选录的，但也关涉文学艺术的话还有不少）。
      其实，孔子讲的这些话，有的并不是专门针对文学艺术的，常常是他在进行政治道德教育时涉及的。例如《论语·八佾》篇著名的两段话： 　　子曰："《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。" 　　子谓《韶》，"尽美矣，又尽善也"；谓《武》，"尽美矣，未尽善也"。
       　　《为政》篇： 　　子曰："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'" 　　一、三两段是孔子利用《诗经》在进行道德教育，而第二段主要是利用音乐这种艺术赞扬虞舜时政治的清明，而对周武王则已经稍有不满，以此对当时政治进行隐射的批评。其主要目的并不是提出正式的文学批评。
       　　但是，孔子进行诗教的这些话语毕竟接触到了对《诗经》（注意：孔子提到的文学作品，主要是《诗经》中的诗篇）等文学艺术作品，后来的人（作家和文论家）鉴于孔子的崇高地位，常常把他的这些话语引入到文学理论批评中去，并且把这些语录进行理论上的总结和概括，归纳为文学理论上的学说。
      这样，就使那些原来并不是专门的文学批评的话语，带有了文学批评理论的性质。如上引的一、三两条可以看作是孔子的"思无邪"说的根据，而第二条则可以视为"尽善尽美"说的出处。 　　孟子的被视为文论家大抵也可以这样理解，惟独庄子与以上两位夫子不同。 　　庄子被视为文论家，并没有像孔子、孟子那样，是在进行政治、道德教育时借用或论到了《诗经》等文艺作品，庄子是很少正面评论文艺作品的，而是为了说明他的哲学思想时，讲到了许多技艺超绝的故事，这些故事本来只是说明他哲学中的某种道理。
      例如：《轮扁斫论》、《庖丁解牛》、《梓庆为鐻》、《吕梁丈夫蹈水》、《佝偻承蜩》等，以及著名的关于"得意而忘言"的几句话，都并没有接触到对具体文艺作品的的评论，也不是针对文艺理论做阐述，而是说明他的道家的哲学的自然无为等思想。后人把这些故事说明的道理引入了文学理论和文学批评，归结为庄子的文学批评的理论。
      例如上面讲到的几个故事，都既可以归纳出庄子的"虚静""物化"说、"言不尽意"说；至于"得意忘言"的几句话，更理所当然地是"言不尽意"说了。 　　大概在曹魏的曹丕之前，都没有严格意义上的文论家，到了曹丕，他在《典论》这本书里写了一篇专门论文学创作的《论文》，可以看作是我国古代第一篇有意创作的文学理论和文学批评的专著，曹丕才可以算作我国古代严格意义上的最早的文学理论和文学批评家。
       　　说到这里，我要声明的是，我们在学习中国古代文学理论和文学批评史时，都把孔子、孟子、庄子等称为文论家并没有错，他们的一些论述虽然是被后人引入到文学理论和文学批评中去的，但这些论述已经被后人所广泛引述，并且对后代的文学创作实践和文学理论批评产生了巨大而深远的影响，其影响之大甚至远远超过了后世很多专门从事于文学理论和文学批评的文论家。
      
    2004-09-21 21:25:05
  • 很显然，他不是，文论家的定义一定要有商业目的，他不会有这个目的的！
    2004-09-21 21:04:49
  • 他并不是文论家，他自己也没写过什么书，让弟子代写过书而已，更没有论过什么文
    2004-09-21 12:23:25
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