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善有善报、恶有恶报吗？为什么好人不长寿？坏人却可以长命百岁？

2006-12-14 22:18:09前***
为什么好人不长寿？坏人却可以长命百岁？善有善报、恶有恶报吗？为什么好人不长寿？坏人却可以长命百岁？： 世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，?

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  •    世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是「因果」，无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在「善有善报，恶有恶报」的因果定律下获得宽贷或殊遇。
      因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。 　　因果，最简单的解释，就是「种什么因，得什么果」，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自「缘起性空」的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗「因」托「缘」，才有「果」的生起，而此「果」又成为「因」，待「缘」聚集又生他「果」，如是辗转相摄，乃成森罗万象。
      因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。 　　因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，「因」未得「果」之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。
      因此，因果是宇宙人生的实相，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是」。 　　因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行著有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。
      《涅??经》中郑重指出：「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。」因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。 　　因果，具足说来应该是「因缘果报」，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。
      宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随著因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：(一)有因缘与无因缘；(二)白因缘与黑因缘；(三)内因缘与外因缘；(四)正因缘与邪因缘。能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。
       　　在佛教诸多教理中，「因果观」与人生的关系最为密切，我们对「因果」应该有如下的正确认识： 　　一、因果通于三世：《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。
      因此，因果报应在时间上有现报、生报、后报等「三时报」之分。 　　佛教的三世因果论，乃是「惑、业、苦」三者相续循环的因果关系，亦即由「惑」起「业」，因「业」感「苦」，于「苦」复起「惑」，于是三世流转，循环不已。三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。
       　　二、因果非宿命论：〈因果十来偈〉说：「端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者?x慢中来，?哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来……。」这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。
      因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。 　　三、凡事各有因果：世间诸法的形成，「因」是能生，「果」为所生，「种什么因，得什么果」，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如「种瓜得瓜，种豆得豆」的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
      」如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：「佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。」 　　四、果报自作自受：《地藏经》云：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
      
      」一语道尽「善恶因果，决定有报」、「因果业报，自作自受」的至理。 　　经云：「菩萨畏因，众生畏果。」因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量著自己一生的命运，也刻划著人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。 因此，我等学人，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不论信教与否，自己心里都应该个尺子，堂堂正正做人，从高处着眼，小处着手，健全人格，完善自我。
    2006-12-15 10:02:28
  • ？ 世界上就没有你们说的善恶。 在人间以马克思主义为准。现在是阶级社会。甘心当奴才是善还是立志当主人是善？ 白毛女里扬白劳是善还是黄世人是善？按你们的说法黄世人是善！难道你扬白劳欠人家钱就应当不还？还不起可以卖房子啊。欠债还钱有什么不对？ 今天世道变了！就是要枪毙你，怎么着吧。毙了你就是行善！ 现在世道又变了，欠债不还？你试试。 先生们女士们小姐太太们企业老总街头乞丐 你们说这个善怎么个行法！
    2006-12-19 19:39:10
  • 人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。
    2006-12-19 11:39:59
  • 所谓的报应一说,主要还是为了劝人行善,这叫做恩威并施:好人好报,恶人恶抱,还是有利字在其中的.只从趋利弊害考虑,一个人若信报应,就回争取作好事成好人,就不至于大奸大恶. 所以说,报应一说是古代的圣人们为劝人行善而设的,主要就是用虚幻的后世来生约束今世世人的行为,是有很大的无奈在其中的.毕竟不是每个人都能成圣,没有约束就兽行大现了.
    2006-12-16 18:38:54
  • 相信因果.今世不报来世必报,带利息的
    2006-12-16 12:47:58
  • 因为有的善报或恶报,种子或机缘成熟了就 实报了.并不见得取决于现在此人是善或恶. 谁又知道自己或他人的前世做过什么？ 如果懂得善恶有报、因果自负的道理，从现 在开始就要“诸恶莫做，众善奉行，自净其 意”。种善因，必得善果。
    2006-12-15 21:20:32
  • 我相信一句话：人在做，天在看
    2006-12-15 15:25:40
  •   随喜楼上两位功德。 再补充一些，种子一旦形成，性质已经确定，就改不了。种子有优劣满秕，人和动物也有美丑贫富（老鼠尚有仓鼠、厕鼠）。 那么这个种子是谁造的呢？是我们自己。你观察一下，一个人综合行为向畜生，那说明他已为下一期生命种下动物种子；反之，孝养父母、尊敬师长、慈心不杀、广修善业，则已为下一期生命种下人的种子。
       种下人的种子，有富贵长寿的、有贫穷短命的。 光有种子还不够，要有各条件才能生长，土、光、水、温度。因此，种子生长可控。 如果不行善者行恶者，富贵长寿的渐变贫穷短命；贫穷短命的更穷更短。 如果不行恶者行善者，富贵长寿的会增益福寿；贫穷短命的会转为富贵长寿。
      
       如果把种子种到白灰里能长吗？不水、光、温度能长吗？因此，我们断掉恶念的滋生环境，则恶不能长；我们创造善念的生长环境，则善能长。 本来是秕种，但是施用好肥，却能丰收；本是百日长成，但是施用好肥，却能提前丰收。这是佛法改造命运的道理。 那谟阿弥陀佛 。
    2006-12-15 12:25:50
  • 善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。 因果通三世，三世不是固定的前一生、今生、后一生，而是过去、现在、未来无量生。 善恶之报，犹如不同花果的生长期，有的早，有的晚。今生造恶，可能今生受报，叫现报；可能往后受报，叫化报。种瓜得瓜，种豆得豆，谁也逃不过去的。行善业，亦复如是。 想要不造恶业，不再轮回再造恶，再轮回，唯有信佛、学佛、念佛、成佛。 阿弥陀佛！
    2006-12-15 09:48:16
  • 恶有恶报，善有善报！这话是真的，它分来世报、现世报、和前世报。又可以报以子女、报以妻子、报以父母。等等。。。所以你看到有人做恶没受报应，一是时间没到，二是你没看到他的家属们怎么样。肯定有痴、呆、傻、瘫、癌症等等。所以一个人做恶不用非得报到他一个人身上，也会报到其他人身上的。第二：是因为有的人虽作恶，但偶然一次行了一次善。不是随便给乞丐俩钱的善，是很多人受益的大善，他自己有时都不知到，受益的众人也有时也不知道。但就这一次大善会抵他做过的一部分恶。 更多的我劝你读一下《老子太上感应篇》就就懂了。
    2006-12-15 00:42:01
  • 社会就这样,你必须用各种手段才能生存下去,才能活得更好。
    2006-12-15 00:00:58
  • “善有善服、恶有恶报”“不是不报、而是时辰未到”“今世唔报、来世报”
    2006-12-14 23:40:00
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