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應什么意思-一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思呢？

2005-12-30 08:37:36一***
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思呢？【應什么意思,梦幻泡影,如也是什么意思】一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思呢？：在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？?

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  •   在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？ 《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。
      后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。
      最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。
      因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。
      但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。
      俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。
      但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。
      如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？ 。
    2005-12-30 12:13:33
  • 如果练习的不得法的话肯定会的
    2006-01-12 02:08:43
  • 无为
    2006-01-08 23:44:04
  • 恩,无为 对那些如露如电的梦幻红尘之事应作如是观
    2006-01-02 18:10:51
  • 这个是金刚经里的最后一句，应该是崇尚无为的意思
    2005-12-31 13:18:44
  • “一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思呢？” 个人认为是讲应持的处世方法、态度：你应该这样来看，世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电，少纵即逝，纵然美妙、激烈，依然不留痕迹。 告诉人们应该有为、怎样做的同时，内心却应该持无为、坦然的态度。这样才能应照“金刚”之身、法。
    2005-12-30 13:07:04
  • 这个是金刚经里的一段，应该是崇尚无为的意思。
    2005-12-30 10:07:07
  • 这个是金刚经里的一段，应该是崇尚无为的意思。
    2005-12-30 08:52:01
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