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佛来佛斩,魔来魔斩何解？？？

2009-05-27 22:48:12p***
佛来佛斩,魔来魔斩何解？？？：“佛来佛斩，魔来魔斩”是禅宗修行或参禅的过程中的境界，无境界也谈不上什么斩不斩的。 修行参禅到一定时候是必有境界的，当有境界来时?

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  • “佛来佛斩，魔来魔斩”是禅宗修行或参禅的过程中的境界，无境界也谈不上什么斩不斩的。 修行参禅到一定时候是必有境界的，当有境界来时不必贪着或在意。如佛来是好的境界，如魔来是坏的境界，一般人容易被境界诱惑，若执着境界，就将误入歧途，甚或入魔，而不能达开悟的目的了。所以不管什么境界都不必理会它，都不要被好的坏的境界所转，不管什么都视若垃圾，不屑一顾，这就是斩佛或斩魔的意思。 宣化上人说：“参禅的人，佛来佛斩，魔来魔斩，不执著在一切境界。参禅参到上不知有天，下不知有地，中不知有人，外不知有物，内不知有心。到这个时候，与法界合为一体，才能豁然开悟。切记！不要被声尘所转，东望西看，心不专一。参到无人、无我、无众生、无寿者四相的时候，便能把生死的根本断了。” 要注意不要把这句话当作反佛谤佛的根据，那因果就大了。
    2009-05-29 12:04:51
  • 打坐时看到佛，未必就是佛，你要知道怎么砍，你的老师会教你，如果你的老师不懂，那你要小心。大多数的神佛都是阿修罗化来的，不要被骗。 看到魔当然要砍，同样的你的老师要教你
    2009-05-30 22:56:56
  •   “魔来魔斩,佛来佛斩”,“佛之一字,永不喜闻”，“不着佛求,不着法求,不着僧求”“既不礼佛,又不礼祖”……此者皆为诸祖大事了毕，彻见本真，悟心佛与众生，是三无差别，究竟平等，绝对一体之大圆满境界。而我等未悟者，切莫未会装会，呵佛骂祖，恐落拔舌地狱之恶因也。
      兹将临济、虚云公二尊宿语录摘录如下，我等业垢障深，福薄慧浅，知之祖师是在彻底悲心度人而已，切莫鹦鹉学舌，断了舌根。 所谓杀者，皆杀我之知见，分别妄想，破除我法二执。三界内外，只识我心，不知别物。杀得片甲不留，直逼心源，彻见“父母未生我前的本来面目”，明了“万法归一，一归何处”的处所。
       道流：尔欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，不与物拘，透脱自在。 用功虽说难，但摸到头路又很易。什么是初用心的易呢？没有什么巧，放下来便是。放下个什么？便是放下一切无明烦恼。
      怎样才可放下呢？我们也送过往生的。你试骂那死尸几句，他也不动气，打他几棒，他也不还手。平日好打无明的，也不打了；平日好名好利的，也不要了；平日诸多习染的，也没有了。什么也不分别了，什么也放下了。诸位同参呀，我们这个躯壳子，一口气不来，就是一具死尸。
      我们所以放不下，只因将它看重，方生出人我是非，爱憎取舍。若认定这个躯壳子是具死尸，不去宝贵它，根本不把它看作是我，还有什么放不下？只要放得下，二六时中，不论行住坐卧，动静闲忙，通身内外只是一个疑念，平平和和，不断的疑下去，不杂丝毫异念。一句话头，如倚天长剑，魔来魔斩，佛来佛斩，不怕什么妄想。
      有什么打得你闲岔？哪个去分动分静？哪个去着有着空？如果怕妄想，又加一重妄想，觉清净，早已不是清净。怕落空，已经堕在有中，想成佛，早已人了魔道。所谓运水搬柴，无非妙道，锄田种地，总是禅机。不是一天盘起腿子打坐，才算用功办道的。 佛为心造，要将（妄）心死却，佛有不杀之理？若具杀佛之魂胆，则法界善恶美丑，人我是非，天堂地狱，娑婆净土，所有二元的我执、法执统统消灭殆尽。
      留下的，呈露着真如不变的心也。
    2009-05-28 21:48:07
  • 我们对世界的认知，是无法脱离主观的，无论你如何想要客观，都是不现实的。因为这是人类生命的局限。 实际的宇宙的多维的世界，人类只生活在其中简单的几维中，所以，以人类的思维永远不会明白整个宇宙的本相。 而佛陀，是大智慧者，他发现了认识宇宙的另外一个方法——佛法。 佛陀的方法是，放弃原有的认知，从另外一个方向超脱出去，所得到，或“看到”的是一个无法用语言表明的世界。 因为要放弃原有的认知，就是要放弃你原来的看或听到的所有一切音声景象。就是无论见到任何景象声音，都要放弃的。（包括佛和魔） 在多说一句，佛法本是科学。可惜在传承过程中，被世俗给宗教化了。
    2009-05-28 12:14:06
  • 禅宗说“佛来佛斩，魔来魔斩”。佛代表好的境界；魔，代表坏的境界；斩，就是不理它；看到好的，不贪着；看到坏的，也不烦恼；好的境界也不理它，坏的境界也不理它，心不落两边，才能离相，达到无相的境界，心就能得自在。
    2009-05-27 22:50:01
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