百科知识

社会民生

如何理解“应无所住而生其心”呢？如何理解这句话，又如何去做？无

2008-12-09 11:21:27f***
如何理解这句话，又如何去做？ “无所住”还有分别心否？若无分别心，为什么端碗吃饭，知道吃碗中的饭，而不是糊里糊涂地连碗筷一并给嚼了吞到肚里去？ 如何理解“应无所住而生其心”呢？如何理解这句话，又如何去做？“无所住”还有分别心否？若无分别心，为什么端碗吃饭，知道吃碗中的饭，而不是糊里糊涂地连碗筷一并给嚼了?

最佳回答

  • 应无所住指的是智慧的义理，相应你还有执着的分别意识，而对应生其无所住之心！这是指明你修心的方向。 面对物质世界，你的心意对应物质，意识自然会跟随外境，有东西、南北、上下、左右等种种事物的念头，而物质对应你的此心，则其此心，本来面目是没有分别的。 假如心有分别，那一定不是心，不过是意识的客尘的流动；心就是心，本来无一物；物质既是物质，随性无常而有因果生灭，它们不过投影在心里，如同影像，既是幻造物。 意识相应本心，不生不灭；意识随应无常之物，将把你这个人带往因果的无常，而有生有灭。
    2008-12-10 10:37:24
  • 何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
    2008-12-11 18:27:24
  •   “应无所住而生其心”句，源于“金刚经”。是佛陀在向弟子开示修行佛法的人“云何应住？云何降服其心？”时，所作的应答。学长所提问题，就是这一句“应无所住而生其心”如何理解呢？其实不是简单就可以说明白，自己去看“金刚经”吧。为什末？就是佛陀的说法，有很多不是只说就能真正明白的，需要修行。
      佛法不只是理论，甚至主要的不是理论，而是实地修行的实践。 五祖宏忍传佛心印因给六祖惠能，就是讲的“金刚经”。讲至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
      ” 祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。” 也就是说，真正悟得“应无所住而生其心”，便已经彻悟通透，得无上正等正觉。 这样的大事，怎莫可能在这里提问就得到真正的答案？ 字面的意思其实不复杂：修佛法的人，很难的就是明心见性。
      但是这个“心”在哪里？渺不可得，平时所得所见的就是虚妄心。“真心”在哪？无所住处就是。说到这里，就要开始糊涂了。糊涂就糊涂吧。六祖和五祖的对答可供参悟。 。
    2008-12-11 16:39:37
  • “应无所住而生其心”换一句话来说就是“顺道而行，了无挂碍”。 譬如你举的例子：端碗吃饭。只要端起碗吃饭就是了，不要去分别“这是碗，这是筷子，那是饭”，也不要心里刻意去想：“千万不要把筷子吃到肚里去了”。
    2008-12-09 19:48:04
  • 无分别心不是糊涂了，白痴了，无分别心是知道万物的差别，但不因万物的差别而产生好恶，这就是因无所住而生其心的意思了。
    2008-12-09 16:03:11
  • 无所住即不执着 此句意思不应执着外物和所求 发自内心的真诚的自然的去做去实行
    2008-12-09 13:52:12
    • 很赞哦！ (54)

    相关文章